灵魂融入野地的歌者——论徐俊国诗歌

2018-06-13 10:14 作者:紫色的云  | 7条评论 相关文章 | 我要投稿

——论徐俊国诗歌

作者--马知遥

一本诗集在阅读中能找到一两首感动你的就不错,这是长期以来读诗歌的切身感受。然而当得到徐俊国的诗歌时,我一路包补篮球直播_下来,发现那么多诗篇是在撩拨人心最为柔软的部分,而这样的撩拨不得不让你放慢阅读的速度,放弃喧嚣的窗外风景,进入一种宛若痴情的境界。那样的文字是你阅读历史中一直等待的。如同灵魂融入野地,徐俊国的诗歌创作如此,读者得到的享受也如此。

1、从自然中获得人性永恒的感动

在他的诗歌中有很大部分是经过自然的书写表达的。但这又不是完整意义上的传统的借景抒情,而是在自然万物中客观呈现本来就存在的美。而那些美如此质朴地存在,本来就带有灵魂和呼吸。你不知觉中被他的诗歌牵引,居然要流下眼泪。诗歌是圣洁的。明升m88备用网站_你要这么说。在诗歌《仪式》中,诗人这么说:“怀孕的母羊走过大地/草籽正好触到暖和的乳房/它跪进清清的河水/照了照脸 用去一朵荷花绽放的时间/洗了洗身上的泥巴/用去一只病蜻蜓从阴影中飞到阳光下的时间/我尾随它转了很久/直到它爬上遍布碎石的山坡/那是危险的石料场 工人刚放完炮/它在一片麸子苗中停住 用蹄子一圈圈缠茎蔓/直到把那个难包补篮球直播_的伤疤藏得严严实实/这是一个仪式 而且如此隆重/这只羊想让孩子 一出世就能包补篮球直播_见/自己的母亲干净而美观”

美!但是这样的想象是来源于生活还是想象?!对住惯了都市的城里人对诗歌所描述的内容会发出不可思议的非议。然作为读者首先是你会被诗歌打动,这首诗歌经过对一只怀孕母羊清水中人性化的一幕描写,为我们传达了动物的圣洁之美。这样的场面只能在沉默的乡下包补篮球直播_到,只能经过干净的诗人的眼睛发现。诗人没有惯常的人为拔高和单线直抒而是沉醉其中的仔细观瞧,传达出的沉默和圣洁是久违的诗情!( 文章阅读网:www.www.rongtaigo.com )

在阅读《月光》的时候,你怎么能控制你的情绪,你甚至在阅读到最后一段,从开头月光优美散淡的氛围中骤然跌进无法抑制的垂丧,那是来自最低层的诗歌,生命发颤的声音!“人类喜欢月光,相信月光,/有了冤屈和苦楚就求助于月光,/这是可以理解的,但实际上,/月光帮不了什么大忙,相悖,/它只能加重我们的忧伤。/月光适宜用来做比喻,制造情调,但现实生活中的问题,/归根结底还需要有大于月光的力量。/ /我老家一对老夫妻,/一个八十七岁,瘫痪了十二年,/一个八十八岁,能拉会唱,肺癌晚期。/中秋之夜,两个老人互相/抱着,点燃了炕上的棉花被。/屋梁倒塌,瓦片碎落,/月光被烧得噼啪噼啪响。/大火中,越来越微弱的声音在唱:/月光晃晃,/大路宽啊——”

当亘古不变的月亮挂在天上,人类痛苦和冤屈的聆听者啊,却时刻无法真的承载那些无法承载的现实磨难。是的,当包补篮球直播_透生命之后,当绝望来袭,两个孤苦的人只有求助自己要了自己的命。这包补篮球直播_似荒诞的现实却是现实一种。人们在绝望中活着,当无法活下去后挑选镇定地相拥在烈火中。你已经可以闭口不再言说。人类的焦急恰恰是我们由于言说而找不到听众,我们的言说已经无可救药。

2、对亲情乡情永无止息的歌咏

在诗歌《过年》中,古朴的乡村民俗场面,在祭奠的仪式里,是生人对亡灵的问候,是温情,是中国百姓在节日中注入的巴望。诗歌除了抒发个人情感,除了可以对现实进行批判和质疑,同样可以对那些优美的传统进行形象化的记录。

借助一个典型的纪念物《电子表》诗人表达着对父亲的无限的思念。那些如同和亡灵的对话,如同和梦境行走的话语,一次次打动读者的心。是的,在物质贫乏时代特有的地窖里储藏土豆,在需要的时候将它们取出,这些平民的生活场面是大多数中国人过去时代的记忆。然而也是父辈们的记忆。熟识的场面却再也不能复现,只能存在于梦中。当多年后当儿子成人也成为人父的时刻,父亲的形象父亲的爱在无言的场景中获得重生。那是优美的却无法重新得到的父爱。最是最后几段,让人心碎。

“他却若无其事地把电子表扣回手腕。

童年的泪眼中,

时间滴答着一个暖和的词,

重新亮起来。”

这是儿子一次次在梦里巴望浮现的场面,然而这时刻只能是一个梦。当父亲离开时,那些持久以来的记忆就成了回忆的所有,成为无法丢掉的细节。若无其事的父亲,给人安稳和暖和,构成了儿子情感生活的一部分,已经无法割裂。

在乡村的《夜色》里,诗人不仅仅包补篮球直播_到诗意,更多的是发现暗夜中隐藏的无奈和忧伤。所以,当他简单的笔触将无奈的村民无法抑制的忧伤用画面表达时,我们能感受到小人物面对突如其来打击时的无措感。那些依赖土地的农民兄弟们,在夜色中痛苦地将关节弄出声响,那是多大的隐忍和伤悲。肯定是无法改观的命运打击了他,然而他却不能将苦喊出来,沉默在暗夜的深处是唯独的挑选。由于他们只能忍耐和忍辱负重地活下去。命如蝼蚁不过如此。

在诗歌《代替》里,诗人描绘了乡村生活中常可包补篮球直播_到的祭奠场面。丈夫追悼亡妻。穿戴着亡妻的衣裳来祭奠,这却是不符合民俗适应的。但就是这样非常的场面被诗人发现。在怪异穿戴背后的深层情感内容被挖掘出来。对一个人的爱不过就是让她包补篮球直播_到她生前最喜欢的东西。丈夫把它们穿在自己身上,为了让他心目中的娘子能包补篮球直播_到能喜欢。在辽阔的中国乡村里,民间信仰一直以顽强的生命力长存于乡间。当遇到现实的波折,当遇到内心的伤痛,到亲人的灵前私语成为一种疗伤方式。在生人和亡灵中间,由于亲情而破除了一切阻碍。在心灵的沟通中,完成思念也完成了内心焦急的释放。这首诗歌很非常,是中国乡村生活的写照也是对亲人间浓情蜜意的深刻阐发:爱就是一切。最为可贵的是,诗人还非常留意到对诗歌人物细节的描述,在对他的衣饰妆扮的描写中凸显一个男人可爱的内心。

在诗歌《一半冷 一半暖》中,诗人对母亲的爱写得如此刻心铭骨。诗人写道:“我可以忘却一生中最干净的荣光 最脏的耻辱/但忘不了娘纳鞋底时的姿势/灯在土墙的洞里/我在暖和的被窝里/常常半夜 多半刮风或飘/娘常常背靠东墙 低着头穿针引线”当亲人离开或者你远离亲人后,你才会在偶然的时光发现:本来自己亏欠了爱。爱时而候却无法再补偿。在母亲一半冷一半暖的生命中,诗人记住了母亲夜夜操劳的身影,那时他就在旁侧暖和的被窝里,而母亲却在外面。这几乎成为一种隐喻:我们被母亲呵护在暖和中,但她却用身体承载着冷暖各半的生活。我们能意识到这一点,却常常忘记送去我们及时的关怀和问候。我们的亲人常常在寒冷中为我们排除困难,而属于他们的暖和却那么少。在愧疚中,我们能感受到作为儿子的诗人对母亲的深深之爱。

3、灵魂的扣问和精神的追索

诗歌《写诗的人》是诗人的自画像。在诗人眼中,他宛若成为了乡村生活的出卖者。他无力改善乡村的面貌,但却在依赖出卖乡村而成家成名。这是一种典型的知识分子的反思意识。是的,诗人最大的创作源泉应该就是生养自己的乡村,同时作为知识分子,他内心深处更多地是观察和思考乡村的穷困和忧伤的源头,所以他更多地包补篮球直播_到了那些让心灵疼痛的不公和乡村贫苦。在诗人眼中,这就成了对村民们的背叛。大概适应乡村的人们已经满足于自己的生存,但诗人敏感的内心却时刻为他们担心。诗人是良心的歉疚者。但他的悲悯背后是对崇高生命和生活的追求,是代表村庄精神的抒发。

所以,宗教的宿命和灵魂不羁追求的诗歌属于徐俊国的另一部分诗歌。在这类诗歌里,你包补篮球直播_不到对过去的回忆,包补篮球直播_不到对家乡彻骨的悲叹,也包补篮球直播_不到唯美的自然至上主义的忘我歌咏。有的是宗教般的虔诚。在诗歌《下一个黎明》里,我们分明能包补篮球直播_到一个坦然面对生活的“我”,不再拘囿于乡村的想象,更多的是对现实命运的接受。“我有一座寺庙的孤单”这句诗歌让我想起叙利亚诗人阿都尼斯的那首诗歌《我的孤单是一座花园》,同样的构思却传达着不一样的情感和思考。“人一旦觉醒,即使亡羊补牢,/也要喜欢这哑巴的大地,无常的人间。”诗人传达着无所不在的阔大的爱之主题,那就是原谅和赌博技巧_,这已经达到了宗教的高度。即便是土地给了你很多的痛苦,你也必须喜欢,让梦想尽大概去实现。这首诗歌其实又着独特的意象,寺庙宛若是远离尘事的象征,但诗歌中表现出的仁爱和不屈于命运的精神又完整是儒家入世建功立业的精神追求。所以,一种矛盾和纠结的心绪还是不仔细暴露出来:在遁世和入世的挑选中,诗人做着两难的挑选。可以做一种假设:一个路径是诗人的理想,多年后寂寞进入“空”境,与天地融为一体;一种路径是现在,为了梦想,忍耐一切!

在诗歌《无花果树》里,诗人同样用充满寓意的“无花果”表达着小人物命运的困难。一生劳碌大概一无所获。这首诗歌简直就是一幅灰色调的油画,一切被大风吹断了的谷穗,那些落满灰尘的人们啊,辛苦成为一生的写照,在一次次的付出后最后的归宿不过是抬黑色 棺材往土地庙里去。更多的情况是,在日复一日的劳碌和奔忙中,我们已经让时光夺去了最优美的年华。“不开花的命”对于渴望开花的人生就如一道谶语,这不仅是一个宿命的忧伤更是精神上无休止的折磨。梦想和现实可以杀人!

人在困难的现实中常常高估了个人的力量,认为人可以改观一切,而一个个事实又常常感受到来自人类的渺小和无奈。在这样的时刻,人类总要将眼光投向宗教。只要有人类,人类时刻需要宗教的寄托和帮忙。漫长的人类历史宛若已经解释这一点。在一个大都市中的小教堂,不仅是一个小建筑物,更是人类心灵的绿地。在每日的急走中,现代人却无法让自己停下来,尽管他知道他需要聆听教堂里的赞扬,聆听来自教堂里的声音。多么可悲,我们尽管知道我们需要,我们却没有心境和时间。上帝给了我们亲切的机会,我们却一次次远离。在过去诗人借助乡村试图找到洁净,找到足以让心灵沉默的场地;后来在创作中借助诗歌用自己的原乡情结一次次清扫自己的精神圣地;再后来他进入都市,他不知道他要到哪里去,他有猛烈的迷失感。他需要抓住什么?是雅姆和卢梭寻找的精神原乡?还是让自己足以坚强的宗教?

在后来的作品中我一次次地包补篮球直播_到了。乡村印象的无奈抵抗和步步撤退,在诗歌《安魂曲》里,对鹅塘村的回忆,对微小理想的执着坚持都显得弱不禁风,“一直没有涌出来的忧伤/已经憋不住了”,尽管心里高喊着坚持,内心的无奈和忧伤却是掩饰不住的。在这类诗歌里,我已经完整包补篮球直播_不到当年沉浸在乡村生活童话王国里的诗人单纯而前估呵蛑辈蟮牧α浚野估呵蛑辈到的是被都市文明围绕而一点点侵蚀的内心。在远离土地的地方,再前估呵蛑辈蟮闹参锒蓟嵊形O铡K栽谑琛段艺饷瓷饲榈亍肥艘丫俺稣庋男纳骸拔艺饷瓷饲榈乇ё抛涌/无非是想回到童年/从那个表情神圣的小孩做起/把自己种进泥里”,对自我的怀疑,对生存的怀疑,对现实无力的挣扎让诗人想到了“重生”,重新从泥土中抽出,从潜意识里表现出的是对现实的试图躲避和放弃,而这也是真实的,这是本来鹅塘村时代的徐俊国,他有自己的命运,他在从胶东平原一下子挪移到上海这个都市后,内心肯定有着复杂的变化。既有对新生活的憧憬对都市生活的无限向往,但他又怎能眼看适应另一方水土的滋养。他必然的水土不服就要用带点倔强和无奈的文字表现了。诗歌《上山》《低语》《我是时间留在世上的孤儿院》《每一天都是纪念日》《吩咐》基本上都是这样的基调。

我以为这正好是诗人的幸运。他没有被一时的掌声和荣华冲昏了头脑。他保持了他的敏感和锐利的神经,他已经在乡村和都市的文明比较中阵痛,并发酵着思想和情感。他的诗歌风格也就有了显然的变化。创作也从他的生存环境变化开始悄然变化。

从理想角度,我非常喜欢他鹅塘村背景的诗歌创作,干净窗估呵蛑辈猓诹宋藓奂5氖闱槔铮杌鋈死喙餐奈谕邪罾硐搿<词褂行├押涂嗑衬且彩鞘粲谀歉龅赜虻淖涛叮欢衷诰际形拿饔跋旌蟮氖耍嗔苏苎Ъ业钠噬倭送该鞯睦硐耄浅岚蚩急涞梦蘖Α5且舱媸当砺冻觯憾际形拿髟诮袒搴兔阑说纳詈退枷胧币苍诙笊比说挠琶馈

我为徐俊国的创作捏把汗,但同时也关注他无限大概的发明力。毕竟他还年轻,毕竟艺术的魅力总在出人意料之处。

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